الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
فجر الاعلون:: مشرف عام ::
- محل الإقامة : العراق \بغداد \ التولد \الاعظمية \محلةالسفينة
الجنس :
المساهمات : 905
النقاط : 1468
إنضم : 02/09/2018
الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
الأربعاء 22 فبراير 2023 - 7:21
الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
جاء في تفسير بهيمة الانعام والتي فيها الاشكاليه على ان البهيمه اعم والانعام جزء
والبهيمه كل ما له روح ولا عقل له حتى الوحوش والانعام بهائم
وهذا تفسير غير منطقي ما علاقة الروح والعقل بذبح الانعام كلام يخالف ما جاء في الكتاب
ويخالف السياق اللغوي للايات التي جاءت بهذا الخصوص
فالانعام كما جاءت
بقوله تعالى
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ
عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
(سورة الأَنعام)
تفسيرها لغويا
زوج بمعنى قرين ذكر او انثى اي واحد وليس اثنين =زوج ذكر واحد زوج
انثى واحد ايضا اي قرين = زوجين= 2 اي ذكر زوج وانثى زوج = مجموعهما ازواج لاكثر من اثنين
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ= الضَّأْنِ اثْنَيْنِ(اي الشاة زوج ذكر واحد زوج انثى واحد =زوجين = جمعهما
مع باقي الانعام ازواج)( الْمَعْزِ اثْنَيْنِ)
(الْإِبِلِ اثْنَيْنِ)( الْبَقَرِ اثْنَيْنِ)
اذن الانعام بالعموم هنا ولكافة الفئات العمريه هي الضان والماعز والابل والبقر= ثمانية ازواج
و تعبير بالعموم فيها مثلما نفول الانعام المعدة للإنتاج
الأنعام التي تربى بهدف البيع والانتفاع بزيادة ثمنها
الأنعام المعلوفة اي
الماشية التي تأكل العلف وتتغذى عليه.
الماشية المستفاد من ركوبها ولحومها وألبانها
الأنعام الهرمة
الماشية الهزيلة المترهلة العاجزة
ناتي بعدها الى تعريف معنى بهيمة الانعام لغويا
والتي تشمل الإبل والبقر والضأن والمعز
بَهيم (اسم)
الجمع : بُهْم و بُهُم
حَيَوَانٌ بَهِيمٌ : أسْوَدُ
لَيْلٌ بَهيمٌ : مُظْلِمٌ
وليل بَهِيم: لا ضوءَ فيه إِلى الصباح
ويُقال للمُعيِي المُحَيِّر: لا أَغَرٌ ولا بَهِيم
البَهِيمُ من الأَلوان: ما كان لَوْناً واحداً لا شِيَةَ فيه يتميّز بها
البَهِيمُ من الأَصوات: المتماثل لا ترجيع فيه والجمع : بُهُمٌ، وبُهْم
فرسٌ بهيم: على لون واحد، ليس فيه لون يخالف معظم لونه
نستخلص من تعريف البهيمه اعلاه ان الفئة تكون على حال واحد مثل الالوان ان
تكون فئتها على لون واحد لا شِيَةَ فيه يتميّز بها او صوت واحد المتمائل
وبهيمة الانعام جاء ذكرها في المناسك وخصوصا في الحج
فذبح الهدي من الانعام يشترط فيه الفئة العمريه اي بعمر محدد وليس في العموم
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [البقرة 196
اي أن يكون من بهيمة الأنعام، الإبل والبقر والغنم
أن تتوافر فيه السن المشروعة الإبل خمس سنوات، والبقر سنتان، والمعز سنة، والضأن ستة أشهر
أن يكون خالياً من العيوب التي تمنع الإجزاء
فيكون تعريف بهيمة الانعام ان تكون بعمر محدد وسليمه لا عيوب فيها ومن الاصاف التي ذكرت من الانعام
والتي يكون حالها الهدى عند الكعبه خلال مناسك الحج
فالقران الكريم عبر عنها ببهيمة الانعام اشارة الى تلك الشروط
ولم يعبر عنها بالانعام لانه في هذا الحال تستطيع ان تهدي اي من الانعام بمختلف الفئات العمريه الصغيره والمسنة
والغير سليمه فجاء الكتاب ليحدد بالضبط بلسان عربي مبين بكلمة بهيمة الانعام
لاغراض مناسك الحج للتفرقه بين الانعام وبهيمة الانعام
وكما جاء في قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى
عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
(سورة المائدة 1)
{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ
مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
(سورة الحج 28)
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ
بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
(سورة الحج 34)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم لجيل اخر الزمان
جاء في تفسير بهيمة الانعام والتي فيها الاشكاليه على ان البهيمه اعم والانعام جزء
والبهيمه كل ما له روح ولا عقل له حتى الوحوش والانعام بهائم
وهذا تفسير غير منطقي ما علاقة الروح والعقل بذبح الانعام كلام يخالف ما جاء في الكتاب
ويخالف السياق اللغوي للايات التي جاءت بهذا الخصوص
فالانعام كما جاءت
بقوله تعالى
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ
عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
(سورة الأَنعام)
تفسيرها لغويا
زوج بمعنى قرين ذكر او انثى اي واحد وليس اثنين =زوج ذكر واحد زوج
انثى واحد ايضا اي قرين = زوجين= 2 اي ذكر زوج وانثى زوج = مجموعهما ازواج لاكثر من اثنين
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ= الضَّأْنِ اثْنَيْنِ(اي الشاة زوج ذكر واحد زوج انثى واحد =زوجين = جمعهما
مع باقي الانعام ازواج)( الْمَعْزِ اثْنَيْنِ)
(الْإِبِلِ اثْنَيْنِ)( الْبَقَرِ اثْنَيْنِ)
اذن الانعام بالعموم هنا ولكافة الفئات العمريه هي الضان والماعز والابل والبقر= ثمانية ازواج
و تعبير بالعموم فيها مثلما نفول الانعام المعدة للإنتاج
الأنعام التي تربى بهدف البيع والانتفاع بزيادة ثمنها
الأنعام المعلوفة اي
الماشية التي تأكل العلف وتتغذى عليه.
الماشية المستفاد من ركوبها ولحومها وألبانها
الأنعام الهرمة
الماشية الهزيلة المترهلة العاجزة
ناتي بعدها الى تعريف معنى بهيمة الانعام لغويا
والتي تشمل الإبل والبقر والضأن والمعز
بَهيم (اسم)
الجمع : بُهْم و بُهُم
حَيَوَانٌ بَهِيمٌ : أسْوَدُ
لَيْلٌ بَهيمٌ : مُظْلِمٌ
وليل بَهِيم: لا ضوءَ فيه إِلى الصباح
ويُقال للمُعيِي المُحَيِّر: لا أَغَرٌ ولا بَهِيم
البَهِيمُ من الأَلوان: ما كان لَوْناً واحداً لا شِيَةَ فيه يتميّز بها
البَهِيمُ من الأَصوات: المتماثل لا ترجيع فيه والجمع : بُهُمٌ، وبُهْم
فرسٌ بهيم: على لون واحد، ليس فيه لون يخالف معظم لونه
نستخلص من تعريف البهيمه اعلاه ان الفئة تكون على حال واحد مثل الالوان ان
تكون فئتها على لون واحد لا شِيَةَ فيه يتميّز بها او صوت واحد المتمائل
وبهيمة الانعام جاء ذكرها في المناسك وخصوصا في الحج
فذبح الهدي من الانعام يشترط فيه الفئة العمريه اي بعمر محدد وليس في العموم
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ [البقرة 196
اي أن يكون من بهيمة الأنعام، الإبل والبقر والغنم
أن تتوافر فيه السن المشروعة الإبل خمس سنوات، والبقر سنتان، والمعز سنة، والضأن ستة أشهر
أن يكون خالياً من العيوب التي تمنع الإجزاء
فيكون تعريف بهيمة الانعام ان تكون بعمر محدد وسليمه لا عيوب فيها ومن الاصاف التي ذكرت من الانعام
والتي يكون حالها الهدى عند الكعبه خلال مناسك الحج
فالقران الكريم عبر عنها ببهيمة الانعام اشارة الى تلك الشروط
ولم يعبر عنها بالانعام لانه في هذا الحال تستطيع ان تهدي اي من الانعام بمختلف الفئات العمريه الصغيره والمسنة
والغير سليمه فجاء الكتاب ليحدد بالضبط بلسان عربي مبين بكلمة بهيمة الانعام
لاغراض مناسك الحج للتفرقه بين الانعام وبهيمة الانعام
وكما جاء في قوله تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى
عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ
(سورة المائدة 1)
{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ
مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
(سورة الحج 28)
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ
بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
(سورة الحج 34)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم لجيل اخر الزمان
- فجر الاعلون:: مشرف عام ::
- محل الإقامة : العراق \بغداد \ التولد \الاعظمية \محلةالسفينة
الجنس :
المساهمات : 905
النقاط : 1468
إنضم : 02/09/2018
رد: الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
الأربعاء 22 فبراير 2023 - 9:41
المقصود في بهيمة الانعام في قوله تعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى
عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }
(سورة المائدة 1)
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ = غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
= قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا
فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ
طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ
عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ [المائدة: 95]
لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
كفَّارةُ قَتلِ الصَّيدِ
اي المُحْرِمُ إذا قتَلَ صيدًا بين ذبْحِ مِثلِه،
ذبح مثله = بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ من الفئات العمريه المحدده
اي أن يكون من بهيمة الأنعام، الإبل والبقر والغنم
أن تتوافر فيه السن المشروعة الإبل خمس سنوات،
والبقر سنتان، والمعز سنة، والضأن ستة أشهر
هديا بالغا للكعبه
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى
عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }
(سورة المائدة 1)
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ = غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
= قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا
فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ
طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ
عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ [المائدة: 95]
لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
كفَّارةُ قَتلِ الصَّيدِ
اي المُحْرِمُ إذا قتَلَ صيدًا بين ذبْحِ مِثلِه،
ذبح مثله = بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ من الفئات العمريه المحدده
اي أن يكون من بهيمة الأنعام، الإبل والبقر والغنم
أن تتوافر فيه السن المشروعة الإبل خمس سنوات،
والبقر سنتان، والمعز سنة، والضأن ستة أشهر
هديا بالغا للكعبه
- فجر الاعلون:: مشرف عام ::
- محل الإقامة : العراق \بغداد \ التولد \الاعظمية \محلةالسفينة
الجنس :
المساهمات : 905
النقاط : 1468
إنضم : 02/09/2018
رد: الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
الجمعة 31 مارس 2023 - 3:05
دعوة الى الحكومات العربيه واولهم المملكه العربيه السعوديه الاخذ بمناسك الحج للاشهر الحرم الاربعه ويكفي جهلا حشر المسلمين والتزاحم وفي الامر سعه كما بينها الله سبحانه في كتابه بلغة وعلم وليس كذبا وافتراء على الله ورسوله وعلى اقوال البشر الخطائين اللهم اهلك الحكام الظلمة الذين يريدون ان يبقوا فكر الحديث الذي اغلبه كذب وبهتان والامة عانت ويلات هذا الفكر الذي اوجد القاعده والدواعش والمليشيات الايرانيه
تبيان حج المسلمين في الايام المعدوده(الحج الاكبر)
التي حجها رسولنا الخاتم في ذي الحجه
وهي الاساس للقيام المسلمون بما فعله الرسول
من مناسك الحج في الاشهر الاربعه الحرم
وحج الاشهر الاربعه الحرم (حج وعمره )ولبقية الاشهر ما عدا الحرم عمره فقط التي
فرضها الله سبحانه بالايام المعدودات (جمع للايام المعدوده)
اي في كل شهر من الاشهر الاربعه حج كل واحد منا بالايام المعدوده مجموع ما يحجه
المسلمون لذلك الشهر تصبح ايام معدودات وليس ايام معدودة
لنصحح حال الحج وعدم اخذ الامه امر الله سبحانه باتباع ملة ابراهيم حيث جعلوا
ايام الحج اي الاشهر شوال وذو القعده وذو الحجه وهذه مخالفه صريحه
وبما جاء بالامر في كتاب الله باتخاذ الحج في الاشهر الحرم هي ذو القعده وذو
الحجه ومحرم ورجب وعلى ما كان عليه النبي ابراهيم عليه السلام فاغلب مناسك
الحج تخص النبي ابراهيم يعني الرسول جدد ولم يغير الحج في ايام معدوده ليكون
المسلمين حجهم في الاشهر الحرم بايام معدودات
الايام المعدوده = 7 ايام عدد ايام مناسك الحج لمره واحده
الشهر الواحد من الاشهر الاربعه الحرم =الايام المعدودات =
7 ايام معدوده تقيم فيها الحج
= اي 4 مرات (اياما معدودات )في الشهر يمكن اداء فريضة الحج
وفي الامر سعه اكبر بحال الاربعة الاشهر الحرم
والحمد لله على فهم الكتاب بلسان عربي مبين لجيل اخر الزمان
سنة رسولنا الخاتم عليه افضل الصلاة والسلام بحال الحج
{ وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } (سورة البقرة 203)
تبيان حج المسلمين في الايام المعدوده(الحج الاكبر)
التي حجها رسولنا الخاتم في ذي الحجه
وهي الاساس للقيام المسلمون بما فعله الرسول
من مناسك الحج في الاشهر الاربعه الحرم
وحج الاشهر الاربعه الحرم (حج وعمره )ولبقية الاشهر ما عدا الحرم عمره فقط التي
فرضها الله سبحانه بالايام المعدودات (جمع للايام المعدوده)
اي في كل شهر من الاشهر الاربعه حج كل واحد منا بالايام المعدوده مجموع ما يحجه
المسلمون لذلك الشهر تصبح ايام معدودات وليس ايام معدودة
لنصحح حال الحج وعدم اخذ الامه امر الله سبحانه باتباع ملة ابراهيم حيث جعلوا
ايام الحج اي الاشهر شوال وذو القعده وذو الحجه وهذه مخالفه صريحه
وبما جاء بالامر في كتاب الله باتخاذ الحج في الاشهر الحرم هي ذو القعده وذو
الحجه ومحرم ورجب وعلى ما كان عليه النبي ابراهيم عليه السلام فاغلب مناسك
الحج تخص النبي ابراهيم يعني الرسول جدد ولم يغير الحج في ايام معدوده ليكون
المسلمين حجهم في الاشهر الحرم بايام معدودات
الايام المعدوده = 7 ايام عدد ايام مناسك الحج لمره واحده
الشهر الواحد من الاشهر الاربعه الحرم =الايام المعدودات =
7 ايام معدوده تقيم فيها الحج
= اي 4 مرات (اياما معدودات )في الشهر يمكن اداء فريضة الحج
وفي الامر سعه اكبر بحال الاربعة الاشهر الحرم
والحمد لله على فهم الكتاب بلسان عربي مبين لجيل اخر الزمان
سنة رسولنا الخاتم عليه افضل الصلاة والسلام بحال الحج
{ وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ } (سورة البقرة 203)
- فجر الاعلون:: مشرف عام ::
- محل الإقامة : العراق \بغداد \ التولد \الاعظمية \محلةالسفينة
الجنس :
المساهمات : 905
النقاط : 1468
إنضم : 02/09/2018
رد: الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
الإثنين 3 أبريل 2023 - 18:39
الى (حرف/اداة
حرف جَرّ، يفيد انتهاء الغاية الزمانيَّة أو المكانيَّة انتظرته من الساعة الثالثة إلى الخامسة
أي الى بداية الساعه الخامسه
وكذلك الى
حرف خافض وهو مُنْتَهىً لابتداء الغاية، تقول: خرجت من الكوفة إل مكة، وجائز
أَن تكون دخلتها، وجائز أَن تكون بلغتها ولم تدْخُلْها
فيكون معنى
ثم أَتِمُّوا الصِّيامَ إلى الليلِ
اي الى بداية الليل يعني المغرب وليس كما يردده جهلة الامة باللغة من انه الليل وليس المغرب
فحرف الجر الى تفيد لابتداء الحال الزماني او المكاني
وكما بيناها اعلاه
التفسير لغويا
حرف جَرّ، يفيد انتهاء الغاية الزمانيَّة أو المكانيَّة انتظرته من الساعة الثالثة إلى الخامسة
أي الى بداية الساعه الخامسه
وكذلك الى
حرف خافض وهو مُنْتَهىً لابتداء الغاية، تقول: خرجت من الكوفة إل مكة، وجائز
أَن تكون دخلتها، وجائز أَن تكون بلغتها ولم تدْخُلْها
فيكون معنى
ثم أَتِمُّوا الصِّيامَ إلى الليلِ
اي الى بداية الليل يعني المغرب وليس كما يردده جهلة الامة باللغة من انه الليل وليس المغرب
فحرف الجر الى تفيد لابتداء الحال الزماني او المكاني
وكما بيناها اعلاه
التفسير لغويا
- فجر الاعلون:: مشرف عام ::
- محل الإقامة : العراق \بغداد \ التولد \الاعظمية \محلةالسفينة
الجنس :
المساهمات : 905
النقاط : 1468
إنضم : 02/09/2018
رد: الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
الخميس 6 أبريل 2023 - 19:03
لماذا قال ربنا قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ ولم يقل قد خلقنا لكم
ففي قوله تعالى
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى
ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
(سورة الأَعراف 26)
انزلنا أي بحال الماضي تم الانزال ولا يوجد معنى في اللغة ان الانزال بمعنى خلقنا
بل هذه من اقوال البشر الخطائين
وليس من الكتاب
التفسير
بهبوط ادم وزوجه من السماء السابعه من جنة الماوى الى الارض
(عالم الخلق الارض والسموات السبع وليس عالم الامر بجنات التكريم في الاخرة )
انزلت الانعام التي كانت معهم ايضا عند جنة الماوى الى الارض لينتفعوا منها في الرعي
والاكل واتخاذ الملبس لهم ومنها ستر العورة
وكما جاء بقوله تعالى
{ وَأَنْزَلَ) لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ } (سورة الزمر 6)
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا
اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
(سورة الأَنعام)
وعند ربط الايات تتبين لكم حقيقة الانزال
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ( أَنْزَلْنَا) عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ =( وَأَنْزَل)َ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ =
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ( الضَّأْنِ) اثْنَيْنِ وَمِنَ( الْمَعْزِ) اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا
اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ( الْإِبِل)ِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَر(ِاثْنَيْنِ )
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
ففي قوله تعالى
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى
ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
(سورة الأَعراف 26)
انزلنا أي بحال الماضي تم الانزال ولا يوجد معنى في اللغة ان الانزال بمعنى خلقنا
بل هذه من اقوال البشر الخطائين
وليس من الكتاب
التفسير
بهبوط ادم وزوجه من السماء السابعه من جنة الماوى الى الارض
(عالم الخلق الارض والسموات السبع وليس عالم الامر بجنات التكريم في الاخرة )
انزلت الانعام التي كانت معهم ايضا عند جنة الماوى الى الارض لينتفعوا منها في الرعي
والاكل واتخاذ الملبس لهم ومنها ستر العورة
وكما جاء بقوله تعالى
{ وَأَنْزَلَ) لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ } (سورة الزمر 6)
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا
اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ
(سورة الأَنعام)
وعند ربط الايات تتبين لكم حقيقة الانزال
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ( أَنْزَلْنَا) عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ =( وَأَنْزَل)َ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ =
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ( الضَّأْنِ) اثْنَيْنِ وَمِنَ( الْمَعْزِ) اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا
اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وَمِنَ( الْإِبِل)ِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَر(ِاثْنَيْنِ )
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
- فجر الاعلون:: مشرف عام ::
- محل الإقامة : العراق \بغداد \ التولد \الاعظمية \محلةالسفينة
الجنس :
المساهمات : 905
النقاط : 1468
إنضم : 02/09/2018
رد: الفرق بين كلمة الانعام وكلمة بهيمة الانعام كما جاءت في الكتاب لغويا
السبت 8 أبريل 2023 - 15:51
من بلاغة القران الكريم حيث قال ربنا تعالى
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } (سورة البقرة 30)
السؤال اليس ادم اول البشر وممن يروجوا باقوال البشر من ان ادم جنته ارضيه ويلغوا المعراج
فلماذا لم يقل ربنا ان خالق في الارض خليفة علما انه في اللغة الجعل ياتي بعد الخلق
الجواب
لان ادم خلقه عند السماء السابعه جنة الماوى من عالم الخلق وليس جنات التكريم
من عالم الامر وهبوطه منها الى الارض فلا يصح ان نقول خالق في الارض لان خلقته سماوية وليست ارضيه
فكانت كلمة الجعل لغويا مناسبه لحياة ادم وزوجه على الارض
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً } (سورة البقرة 30)
السؤال اليس ادم اول البشر وممن يروجوا باقوال البشر من ان ادم جنته ارضيه ويلغوا المعراج
فلماذا لم يقل ربنا ان خالق في الارض خليفة علما انه في اللغة الجعل ياتي بعد الخلق
الجواب
لان ادم خلقه عند السماء السابعه جنة الماوى من عالم الخلق وليس جنات التكريم
من عالم الامر وهبوطه منها الى الارض فلا يصح ان نقول خالق في الارض لان خلقته سماوية وليست ارضيه
فكانت كلمة الجعل لغويا مناسبه لحياة ادم وزوجه على الارض
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى