تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

جاء في قوله تعالى
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
(سورة العاديات)
فسرت تلك الايات وبتزييف كالعادة عن اقوال البشر في الايات اعلاه
والمصيبه انهم قالوا ان الله اقسم بها خلاصة هذا المحتوى الهابط
خيول تجري تسمع انفاسها وتقدح حوافرها وتثير غبار وتتوسط العدو
وعليك ان تتخيل ليكون هذا التفسير مقبولا لجهلة الامه في اتباع هذا الفكر بهذه الطريقه
وحقيقة الحال انه ليس له علاقة بالخيل فربنا ذكر في كتابه صراحة الخيل او بحال اخر الجياد
وانتم تشهدون اليوم سباقات الخيول وافلام عن معارك يستخدم فيها الخيل ولا نجد فيها لا شرارة
وانفاسها كحال انفاس ركض الحيوانات ولا تكاد تسمع حتى انه انحسر دور استعمال الخيل في التنقل
في يومناهذا ولا اعلم مافائدة القسم لهكذا حال وما المعجزه فيه
ناتي الى تفسيرها بلغة وعلم واخص الذين اوتوا العلم بذلك
الذين درسوا في الجامعات والمعاهد وغيرها ولهم خلفيه علميه
بموضوعنا اليوم وفوق كل ذي علم عليم
الايات الخمسه من سورة لا تفهم الا من خلال اتمام الترابط بين كل ايه للتبين لكم بعدها
الصورة الحقيقيه عن الاعصار وكيفية نشأته واثاره المدمر واخص حرف الفاء
فقد ذكر علماء اللغة عدة فروق بين معاني للفاء فالفاء المستعملة ترد في
اللغة لعدة معان، وهي ثلاث أساسية تتشعب منها أقسام عدة، فالمعاني الأساسية منها
أن تكون عاطفة وتفيد الترتيب المعنوي والذكري والتعقيب والسببية،
ويمثلون للترتيب بقول الله تعالى: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا {البقرة:36}،
وللتعقيب بقوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً {الحج:63}
، وللسببية بقوله تعالى: فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ {القصص:15}.
ومن معانيها أن تكون رابطة للجواب نحو قوله تعالى: إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ {يوسف:77}،
ومنها أن تكون زائدة نحو قوله تعالى: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ {البقرة:40}.
وهذا الترتيب سوف تروه كالاتي
قسمين في ايات من سورة العاديات
والتي تبين حال الاعصار
القسم الاول
ايات تبين نشأة الاعصار
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
(1)
(والْعَادِيَاتِ ضَبْحًا)
التعريف
العاديات في اللغة من عدا او يعدوا
اي الجري اما ضبحا فصوتها خلال الجري
اي الاعصار يجري بحال الدوران (العاديات) وصوت الاعصار (ضبحا) يسمى صرصر
ويكون قريب من البحار والمحيطات في تكونه
ولكي يتكون أي إعصار، فإنه لا بد من وجود فارق كبير في الضغط الجوي بين منطقة
منخفضة الضغط تكون مركز الإعصار
وان آلية تشكل الأعاصير المدارية حول العالم، وتوجد عادةً آليتين رئيسيتين لتشكل
الأعاصير المدارية، اولها عندما تتحرك حزم من السُحب الركامية الرعدية نحو سطح مياه
المُحيط الدافئة، فإن السُحب الرعدية تبدأ تتغدى على الطاقة الحرارية
الكامنة وبخار الماء الذي ينتج من سطح مياه المحيط، حينها تنمو السُحب
عمودياً وتتكاثر بشكل إضافي وينخفض الضغط الجوي حتى
تبدأ الرياح بالدوارن بسرعات عالية حول مركز السُحب الركامية وحينها
تكون المراحل الأخيرة لتشكل إعصار مداري بشكل رسمي.
والآلية الأُخرى لتشكل الأعاصير المدارية تكون نتيجة ارتفاع حرارة المُسطح المائي
لأكثر من 26 درجة مئوية، حينها يبدأ بخار الماء بالارتفاع نحو طبقات الجو العليا ويبرد
ويتكثف، وتبدأ حينها سُحب ركامية تنمو وتتطور حتى تُصبح شاهقة
الإرتفاع تتغذى على دفء سطح المياه والأبخرى المُنبعثة حيث تقل كثافة الهواء و ينخفض
الضغط الجوي ليصل قيم اعصارية، عندها تدور الرياح
بشكل مُنتظم وبسرعة عالية حول مركز الضغط الجوي المُنخفض مُعلنةً تشكل إعصار.
وحركة الاعصارفي نصف الكرة الشمالي ينتج عن الهواء المتجه
لليمين حركة تدور بعكس اتجاه عقارب الساعة،
والعكس يحدث في نصف الكرة الجنوبي حركته مع عقارب الساعه مع
صوت مميز للاعصار خلال دورانه حول مركزه
(2)
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا
التعريف
الفاء تفيد اترتيب لما بعد حركة وصوت الاعصار
اي تفريغ كهربائي مفرد أو متعدد في دوامة الاعصارو يكشف عن نفسه(الْمُورِيَاتِ)
بومضة من الضوء (البرق) وصوت حاد أو مدمدم كالرعد (قدحا)
(3)
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا
الفاء تفيد ترتيب الاعصار بحال درجات سرعته المدمره
تؤدي الرياح القوية للاعصار إلى هيجان البحر وتلاطم الأمواج العالية، التي
قد يصل ارتفاعها 6 أمتار(فَالْمُغِيرَاتِ)
ويستمد الإعصار طاقته من الشمس في النهار (صبحا) حيث تسقط أشعتها القصيرة
على سطح البحر فتسخن الماء و يتحول إلى بخار، ويرتفع إلى الأعلى فيبرد ويتكاثف محررا
الطاقة الحرارية (الكامنة) التي تتحول إلى طاقة حركية تدير الإعصار
مقياس شدة الإعصار
تصنف الأعاصير المدارية وفق 5 فئات(المغيرات) وفق سرعة الرياح فيها
حسب مقياس "سافير- سيمبسون" (Saffir-Simpson)؛ حيث يصنف الإعصار
من الفئة الأولى عندما تصل سرعة الرياح المستمرة إلى 119 إلى 153 كيلومترا في الساعة،
ومن الفئة الثانية عندما تكون الرياح المستمرة بسرعة تتراوح ما بين 154 إلى 177 كيلومترا
في الساعة، ومن الفئة الثالثة مع سرعة رياح تتراوح ما بين 178 إلى 208 كيلومترات في الساعة
، ومن الفئة الرابعة بسرعة رياح 209 إلى 251 كيلومترا في الساعة، ومن الفئة الخامسة
عندما تزيد سرعة الرياح المستمرة على 252 كيلومترا في الساعة
هنا نكون قد انتهينا على حال نشاة الاعصار وناتي بعدها ما يضرب به
الاعصار على تلك الشاكله التي بينها اعلاه
القسم الثاني
الاعصاروما يضرب به
تكملة الايات
فَأَثَرْنَ (بِهِ) نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ (بِهِ) جَمْعًا (5)
(4)
فَأَثَرْنَ (بِهِ) نَقْعًا
الفاء تفيد التريب الى ما يؤثر به الاعصار ويضرب به
(نَقْعًا) في اللغة
النَّقع: (اسم)
صوت النّعامة
-نَقَعَ رِيقَهُ :- : جَمَعَهُ فِي فَمِهِ.
النَّقْعُ الغُبَارُ السّاطع
نَقَعَ الصَّوْتُ : اِرْتَفَعَ
مَنْقُوعٌ : مثل الزبيب يجمع فِي اناء فيه الْمَاءِ حَتَّى يَنْحَلَّ
نَقَعَ الْمَاءُ فِي الْمُسْتَنْقَعِ : اِجْتَمَعَ فِيهِ وَطَالَ مُكْثُهُ، بَقَاؤُهُ
ونَقْعُ البئر: الماءُ المجتمعُ فيها قبل السِّقْي، أَو فَضْلُ مائها
نقع السم في أنياب الحية : اجتمع
- نقع الصوت : ارتفع
نقَع الشَّيءَ في الماء : وضعه في الماء لينحلّ ما علق به من أتربة وأوساخ فيسهل غسله وتنظيفه
فيكون معنى نقعا
اعصار بقوة الجذب الى المركز ورعد وصوت مدوي وغبار
فتهدم المنازل وتدمر المنشآت وتقتلع الأشجار وأعمدة الهاتف والكهرباء وتصل
إلى قتل الناس وتعطيل أنشطة الحياة.بالكامل وفيضانات
(5)
فَوَسَطْنَ (بِهِ) جَمْعًا
اي يجمع جذب الاعصار في كل ما دمره ويجعله
في وسط دوامة الاعصار اي (فوسطن به جمعا)
انظروا كيف الترابط بين الايات مهم لتبيان حقيقة الاعصار وكما جاء في الكتاب
وتبين عظمة خالقنا العظيم
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ
يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ
لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
(سورة الأَنعام)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم
بلسان عربي مبين
نهاية الجزء الاول

[وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ] [وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ]
الفارق بينهما
هناك فرق بين الآيتين؛ فتارة يقدم العمل على الخبرة, وأخرى يقدم الخبرة
على العمل, والقرآن معجز في ترتيبه وتركيبه
فإذا كان السياق في عمل الإنسان بحال الجسد وافعاله في الحياة الدنيا
يُقدَم العمل على الخبرة
[وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ]
واذا كان السياق في امور السر وما اخفى بحال النفس يقدم الخبرة على العمل
[وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ]
لان ربنا كما جاء بقوله تعالى
{ وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى }
(سورة طه 7)
اي الخبير لانه خالق النفس ويعلم كل اسرارها
وفي قوله تعالى
وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ
لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
النور:53
فالنفاق بالقول أمر بحال فجور النفس وليس عملًا فقدمت الخبرةعلى العمل
إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
فهذه قاعدة عامة: إذا كان الكلام عن عمل الإنسان بحال افعال الجسد يقدم العمل
على الخبرة وإذا كان الكلام ليس عن العمل وإنما في أمر النفس
السر وما اخفى بالقول والعالم بها هو الله سيحانه تقدم الخبرةعلى العمل

تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 2
قوله تعالى
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ
أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ
نَخْلٍ خَاوِيَةٍ فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ
(سورة الحاقة)
اخوتي الافاضل بينا لكم في الجزء الاول حال الاعصار وصوره في سورة العاديات
ونكمل اليوم بحال عذاب قوم عاد بالاعصار ريح صرصر
صوت الاعصار ومكانهم ما بين اليمن وعمان وقبالة السواحل العمانيه
اذ دعاهم نبيهم هود الى ترك عبادة الاصنام وعبادة الله الواحد الاحد فرفضوا الانصياع لنبيهم
قوله تعالى
وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ
(الاعراف)
بداية عذابهم
فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ
هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا
لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
(سورة الأَحقاف 21 - 25)
( قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ) ظنا منهم برؤيتهم إياه أن غيثا قد
أتاهم يَحيون به, فقالوا: هذا الذي كان هودٌ يعدنا, وهو الغيث.
فقال لهم هود
قال ( بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .
اي ان ما راه هو بداية تشكل الاعصار وبدرجته الدنيا
اما كيف وصل الاعصار الى ذروته تبينها الايات
بقوله تعالى
{ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي (يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) تَنْزِعُ النَّاسَ
كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
(سورة القمر)
قوله تعالى
فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي( أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ
(سورة فصلت )
(يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) يوم بحال النهار
( أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) اي ثمانية ايام بحال نهارها
ففي اللغة نقول
نَحِسَ (فعل)
نحِسَ يَنحَس ، نَحَسًا ، فهو نحِس
نحِس الشَّخصُ :كان سيِّء الحظّ، شقي بعد سعادة، أصابه الشرّ
نحِس اليومُ: كان فيه نحسٌ وشؤم
نَحس (اسم)
الجمع نُحُوس ، و أنْحُسٌ
مصدر نُحِسَ ونحَسَ ونحُسَ
النَّحْس الجهْدُ والضُّرُّ
نَّحْس شؤم وشقاءٌ بعد سعادة، نقيض سعد
ويوم نحس: لم يُصادَف فيه خير
النَّحْسُ الرِّيح ذات الغُبار
ونحسات جمع نحس
صَعَقَ (فعل)
صعَقَ يَصعَق ، صَعْقًا وصاعِقةً ، فهو صاعِق ، والمفعول مَصْعوق
صَعَقتِ السَّماءُ النَّاسَ: ألقت عليهم صاعقة
صَعَقَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ : ضَرَبَتْهُمْ بِعُنْفٍ
صَعَقَهُ التَّيَّارُ الكَهْرَبَائِيُّ : أَصَابَهُ
صعَقتِ الكارثةُ النَّاسَ: أذهلتهم، كان لها وقع شديد عليهم صعقه نبأ مفجع،
صعَقه النَّبأُ السَّيِّئُ: نزل عليه كالصَّاعقة
الصاعِقة (اسم)
الصوتُ الشديد من الرعدة يسقط معها قطْعةُ نار
اليوم (مصطلحات)
بفتح فسكون ، الوقت ليلا أو نهارا قليلا أو كثيرا ، وفي العرف
من طلوع جرم الشمس ولو بعضها
إلى غروب تمام جرمها
يَوم (اسم)
الجمع أيّام
يَوْمُ زمنٌ مِقدارُه من طُلوع الشمس إِلى غروبها
يَقُومُ بِعَمَلٍ يَوْمِيٍّ : فِي كُلِّ يَوْمٍ، مُسْتَمِرٍّ، دَائِمٍ يَأْتِي يَوْمِيّاً إِلَى الْمَكْتَبِ
1- يوم : زمن مقداره من طلوع الشمس إلى غروبها. 2- يوم نهاروليل. 3- يوم وقت حاضر
. 4- يوم «أيام الله» نعمه ونقمه. 5- يوم «أيام العرب» حروبهم ومعاركهم.
6- يوم «إبن اليوم» الذي يعتبر حاله فيما هو فيه.
فيكون معنى
(يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) يوم بحال النهار
مستمر اي متتابع ونحس حال من سىء الى الاسوء وهو ازياد قوة الاعصار تدريجيا نهارا
اما لماذا في الليالي السبع لم يذكر فيه كلمة نحس او نحسات
نقول لان تغير قوة الاعصار تزداد في النهار
قوله تعالى
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا
الفاء تفيد ترتيب الاعصار بحال درجات سرعته المدمره
تؤدي الرياح القوية للاعصار إلى هيجان البحر وتلاطم الأمواج العالية، التي قد يصل ارتفاعها 6 أمتار(فَالْمُغِيرَاتِ)
ويستمد الإعصار طاقته من الشمس في النهار (صبحا) حيث تسقط أشعتها القصيرة على سطح البحر فتسخن الماء و يتحول إلى بخار، ويرتفع إلى الأعلى فيبرد ويتكاثف محررا الطاقة الحرارية (الكامنة)
التي تتحول إلى طاقة حركية تدير الإعصار
فيكون معنى
( أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ) اي ثمانبة ايام بحال نهارها
اي ايام بنهارها يزداد فيها قوة الاعصار الى الذروه
ليدمر كل شى ولا يبقى الامنازلهم
قوله تعالى
وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ
حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ
خَاوِيَةٍ فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ
(سورة الحاقة )
وقوله تعالى
رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى
إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ
سورة الأَحقاف
اهلكهم ريح الاعصار والصواعق التي فيه
فالصاعقة تحدث عندما يكون التفريغ الكهربائي بين أسفل السحابة ذات
الشحنات السالبة مع الشحنات الموجبة على سطح الأرض وما عليه
من أجسام مما يؤدي إلى حدوث وميض يمتد من الأرض
إلى أعلى يسمى البرق، كما أن هذا الضوء يعقبه صوتٌ عالٍ
قادم من السماء وهو ما يسمى الرعد
وجاء عذابهم بحال الرجس كجسد اي الماديات بعبادتهم الاصنام الشرك بالله
بعكس عذاب فرعون بحال الرجز المعنويات اي النفس بالتكبر والغرور
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

اللهم يا جبار ويا منتقم اهلك ياجوج وماجوج اخر الزمان
كاعصار عاد عند الساحل المقابل لخط طول 35 شرقا
بؤر الشر من الخونه واعوان الغرب وهلاكهم عند ارض العرب مهد الرسالات

طاقة النور وبدرجاتها لكل مؤمن اعلى طاقة نور الرسول الخاتم
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (يَسْعَى) نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
(سورة الحديد 12)
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ
كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ
أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
(سورة الأَعراف 46)
اما تكون تلك الطاقه فاصلها يعود كالاتي
لحظة دخول النفس بعد الموت لعالم البرزخ فان كانت صالحة سوف يبشرهم الله سبحانه قوله تعالى يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضية مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي فتمتلىءتلك النفس (الفؤاد)نور مطمئنه بعد بشارة الله سبحانه لها وحين البعث وبجسد الاحسن تقويم ( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ اي الحقت الانفس باجسادها)سوف يسعى هذا النور من النفس الى الجسد بين ايديهم اي الجسد ومن خلفهم اي النفس فيبعثوا بجسد النور الذي يغطي عوراتهم ذكر ام انثى تكريم لهم وبدرجات حسب اعمالهم عكس الكافرون والمجرمين والمنافقين والمنافقات
{ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ }
(سورة عبس 40 - 42)

ما صحة بيع يوسف من قبل اخوته
ناتي اولاالى بيان حقيقة الامر ومن ايات الكتاب المبين
(ما خططه اخوة يوسف قبل تنفيذ فعلتهم)
قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ
بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ
(سورة يوسف 10)
(تنفيذ ما خططوا له)
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ
وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ
هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
(سورة يوسف 15)
(وجاء اخوة يوسف اباهم عشاء)
وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا
يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ
(سورة يوسف)
وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا
غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ
(سورة يوسف 19)
وجاءت مارَّةُ الطريق من المسافرين وارسلوا واردهم
(فأدلى دلوه) ، فتعلق به يُوسف، فخرج , فقال المدلي (يا بشرى هذا غلام) .
وقالوا هو بضاعة أبضَعَوها معنا واما من نسب هذا القول لاخوة يوسف فهذا
يعارض ما اتفق عليه اخوة يوسف ان يلقوه فقط في غيابة الجب ليلتقطه بعض السياره وكما جاء في الايه
{ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ }
(سورة يوسف 10)
وصول يوسف لمصر مع الذين اسروه بضاعة لبيعه
البائع اصحاب القافله ( السيارة )
{ وَشَرَوْهُ(اي بيع يوسف) بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ }
(سورة يوسف 20)
المشتري
عزيز مصر
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ
وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ
وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
(سورة يوسف 21)
ومما تقدم اعلاه لا صحة من بيع اخوة يوسف لاخوهم يوسف الى اصحاب القافله (السيارة)
فهذا من تزييف اقوال البشر

الفوز المبين – الفوز الكبير – الفوز العظيم
(الفوز المبين)
جاءت بصرف العذاب من غير دخول الجنة
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ مَنْ يُصْرَفْ
عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
(سورة الأَنعام)
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي
رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
(سورة الجاثية 30)
فالمؤمنين بحال الفوز المبين فهذا في البرزخ بعد الموت يبشرههم ربنا
قوله تعالى
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
(سورة الفجر 27 - 30)
(الفوز الكبير)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ
(سورة البروج 11)
المؤمنين بحال الفوز الكبير هنا بحال البعث بنور الله سبحانه في الاخرة واشرقت الارض
بنور ربها وليدخلوا جنات تجري من تحتها الانهار
{ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ }
(سورة الرحمن 46)
{ وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ }
(سورة الرحمن 62)
بعث ما بعد الموت بحال النور الالهي
(الفوز العظيم)
{ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
(سورة التغابن 9)
اما الفوز العظيم وهو بحال الرسول الخاتم ومن بعده المؤمنون المقام المحمود
اصحاب الجنة في شغل فاكهون بعد فترة من الدخول في الجنة ورؤية الله سبحانه
بضياءه بعبورهم الحجاب والتزود من طاقة ماء العرش للحفاظ
عليهم من ضياء الله الذي دمر الجبل في قصة موسى
حال اصحاب النار النهائي
فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ
وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ
حال اصحاب الجنه
وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ
إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ
(سورة هود)
رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ= اي عطاء مستمر ابدا لا يقطعه موت
بعث جديد بحال الضياء الالهي
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

العقل والمعرفه وتسخير الكون للانسان من قبل الله سبحانه لفهم قوانينه
قوله تعالى
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَوَآتَاكُمْ
مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
(سورة إِبراهيم )
اي الاستفاده من المخلوقات التي سخرها لنا ربنا
بفهم القوانين التي تعمل عليها و ربط هذا الحال بمصادر الطاقه وكيفية التعامل معها
وعمل بحث متقدم ومن برمجت ايات الكتاب التي تخص طاقة ماء العرش
وكيفية التزود بها لرؤيةخالقنا العظيم في الاخرة بعد الخلود في الجنة
وعلاقة هذا الامر بطاقة الشمس وطاقة المفاعلات النوويه وكيفيه تكوين لاجسادنا غلاف
كالغلاف الجوي الذي يحمينا من اشعة الشمس وربط هذا الامر بدخول الحجاب من
بعد التزود من طاقة ماء العرش ورؤية ضياء الله سبحانه
باقصى طاقه للنفس وعلى طور الاحسن تقويم

سابين لكم ومن الكتاب بلغه وعلم التزود بطاقة ماء العرش
وبحال الحجب الثمانيه لطاقة ماء العرش
التي تحمله والذي يصلنا
من ضياء الله بعد كل هذه الحجب نوره لعالم الامر
كحال الشمس ضياء والقمر نور ومدارات الكواكب حول الشمس والغلاف الجوي
ومغناطيسية الارض وتبريد المفاعلات النوويه
وبمدلول الايات (القياس )
بقوله تعالى
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا
فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا عُذْرًا أَوْ نُذْرًا
(سورة المرسلات 1 - 6)
{ وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا }
(سورة الصافات)
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ }
(سورة الِانْشقاق)
{ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا }
(سورة العاديات 1 - 5)
ولمن خاف مقام ربه وصلوا الى الله خالقنا العظيم بضياءه ونالوا الفوز العظيم
من بعد الفوز المبين والفوز الكبير
{ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ }
(سورة يس 55)
الدرجات التي يسعى إليها أبناء الآخرة سبعة : التوبة ثم الزهد ثم الرضا ثم الخوف
ثم الشوق ثم المحبة ثم المعرفة ، فبالتوبة تطهروا من الذنوب وبالزهد خرجوا
من الدنيا ، وبالرضا ألبسوا حُلل العبودية ، وبالخوف جاوزوالنار ، وبالشوق
إلى الجنة استوجبوها ، وبالمحبة عقلوا النعيم ،
وبالمعرفة وصلوا إلى الله وبطور الاحسن تقويم
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

في قراءة القران في المعوذتين تذكر قل
قوله تعالى
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
(سورة الفلق 1 - 5)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
(سورة الناس 1 - 6)
اما في الدعاء بالمعوذتين فلا تذكر كلمة قل لانها خطاب من الله سبحانه الى
الرسول عن طريق جبريل ان يقول كذا اما انت تخرج وتذكر قل فانك حقيقة لم تتعوذ بل
وجهت الخطاب لغيرك وهو غير موجود اصلا
وعليه يكون الدعاء بالمعوذتين في اي مكان بدون قل اي
أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
------
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

سورة الإخلاص وكيف عبر عنها بلال رضي الله عنه بكلمة قل
هي سورة مكية، وهي من أعظم سور القرآن
سميت سورة الإخلاص لأنَّها خالِصة في وصف الله سبحانه
ليس فيها غيره، أو أنها خالصة في التوحيد الخالص لله عز وجل
قوله تعالى
{ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ }
(سورة الإِخلَاص 1 - 4)
بعد أن أعلن بلال -رضي الله عنه- إسلامه؛ بدأ المُشركون بتعذيبه، حيثُ كان مملوكاً لأُميّة بن خلف،
فكان يجعل في عنقه حبلاً ويدفعه إلى الصبيان يلعبون به وهو يقولُ: «أحدٌ أحد»، ويُخرجهُ سيدهُ أُمية
في وقت الظهيرة إلى الرمل شديد الحرارة، ويضعُ على صدره صخرةً عظيمةً، ويُهدّدهُ
أن يُبقيه كذلك حتى يموت أو يرجعَ عن إسلامه ويعبد أصنامهم، وهو يقول له: أحدٌ أحد،
كما كان يُبالغُ في تعذيبه حتى يرجع عن إسلامه، ولكن بلالاً بقي صابراً ثابتاً على دينه
بلال يقولُ: «أحدٌ أحد»= قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ
هكذا ترجم بلال ثباته وصبره على تعذيبه بمدلول كلمة قل هو الله (احد) في سورة الاخلاص
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

رحلتنا خلال حجب ماء العرش (الفوزالعظيم )ماذا يقول لنا خالقنا العظيم فيه
قوله تعالى
وَالْبَحْرُ(ماء العرش 1)يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(7 الحجب) مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
(سورة لقمان)= برمجه (7)(1)=المجموع 8 ابحر
قوله تعالى
وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) } (سورة الحاقة 17)=
برمجه الايه 17= (7) (1)= مجموع =8 حجب ماء بطاقاته
اذن البحر ومن بعده سبعة ابحر تعني = حجب الطاقات الثمانيه لماء العرش
اي برمجه (7)(1)=8 ابحر=
17= (7) (1)=8 حجب العرش بطاقاتها

عليكم ان تفرقوا في الايات عن معنى يحمل بحال الملائكه
وحال يحمل بطاقات الحجب الثمانيه لماء العرش
بالنسبه لحمل الملائكه هو القيام بمهام عمل عند ماء العرش
والعمل ببرمجيته (يسبحون بحمده)
اما الحجب الثمانيه فهم ليسوا الملائكه طاقات ماء العرش من فوقهم
اي تحمي عالم الامر وعالم الخلق من ضياء الله
باستواء العرش مع العالمين الامر والخلق وبنوره والماء ليكون كل شى حي

الفارق بين رب العرش الكريم ورب العرش العظيم
قوله تعالى
{ فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }
(سورة المؤمنون 116)
رب العرش الكريم
اي مقام الربوبيه بحال النور عند البعث
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي
الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى
(سورة طه)
وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(سورة الزمر)
رب العرش العظيم
مقام الالوهية بحال الضياء وبالحجب الثمانية لطاقة ماء العرش
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
(سورة التوبة)
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ(طاقة ماء العرش 1) مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(الحجب 7 )
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
المجموع ثمانية حجب
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ (فَوْقَهُمْ) يَوْمَئِذٍ (ثَمَانِيَةٌ) }
(سورة الحاقة 17)
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

وسيلة تنقلنا من ماء العرش الى سبعة ابحر من الحجب
للوصول الى خالقنا العظيم
تبينها الاية
بقوله تعالى
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }
(سورة التكوير 15 - 16)
بِالْخُنَّسِ= اختفائنابعلوم متقدمه وبطور الاحسن تقويم بطاقتنا مع طاقة ملائكة العرش
كحال ما حصل سابقا حين خروجنا من الاجداث وجاء ملكين سائق
وشهيد ونقلونا من عالم الخلق الى عالم الامر
الجوار=ثم الجريان اي المسار الذي تاخذه في تلك الرحلة
الكنس = تاخذ طاقات كل حجاب خلال رحلتنا
وبحال الثقب الاسود

ما اتحدث فيه عن وسيلة تنقلنا بين العوالم اتبع سياق
الايه لغويا فالايه المذكوره اعلاه
بقوله تعالى
{ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوَارِ الْكُنَّسِ }
(سورة التكوير)
كملوا سياق الايه عند قوله تعالى
{ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ }
(سورة التكوير )
ذكر جبريل شديد القوى وذكر العرش بقوى الطاقه التي يحملها كما في الايه
ونربط العلاقه هنا بحال الطاقه والتزود بها وانتقالنا عبرها
وان التنقل بالعوالم عبر بوابات الثقوب السوداء التي تمتلك طاقه عاليه خنس جوار الكنس
حصلت بالنسبه للبشريه جمعاء حين خروجنا من الاجداث وانتقالنا من قبل الملكين
السائق والشهيد عبر بوابات عالم الامر(الثقوب السوداء) ونترك وراءنا عالم الخلق الى
غير رجعه وتنقل الملائكه وفق الايه
بقوله تعالى
وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
(سورة النازعات)
ولم اذكر والنازعات غرقا لاننا بحال البعث والموت اصبح لا وجود له وتنقلنا فيه
كما بينتها مسبقا وللعالمين الامر عند البعث والعرش والسبعة ابحرفيما بعد
كذلك عند ماء العرش بوابات
تنقلنا من عالم الامر بنوره (الثقوب السوداء) الى عالم الضياء الالهي
مع ملائكة العرش عبر ماء العرش والى السبعة ابحر وطاقاتها
فايات الكتاب تفسر بعضها البعض وما اوتيتم من العلم لجيل اخر الزمان
من امة الرسالة المحمديه
ليكون لكم تصور اعمق عن باقي الامم بفعل فهم الكتاب لغة وعلم
بالكم المعرفي الذي تزودتم به
وليكون الكتاب تبيانا لكل شىء
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

سابين لكم لاحقا الفارق بين
(الخنس الجوار الكنس )
بحال الثقب الاسود لبوابات عالم الامر وماء العرش للانتقال بين العوالم
كحال المركبات الفضائيه وتجوالها بين الكواكب المجموعه الشمسيه
وحال (الخنس الكنس) بدون الجوار بحال النجوم ليكون الثقب الاسود

كيفية تكوين حجب من ماء العرش للحماية من ضياء خالقنا العظيم
والانتقال عبر السبعة ابحر
كحال الغلاف الجوي للارض والشمس
تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1 68753

تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1 68753

معلومه
عند النفخ فى الصور وبعد وفاة كل الخلائق من سيقوم بحمل عرش الرحمن؟
من قال ان الملائكه تحمل العرش
قوله تعالى
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا
وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
(سورة القصص)
هذا يعني ان من قال يحمل عرش ربك هم الملائكه فهو تفسير مغلوط
لان العرش سوف يسقط
وحقيقة الحال ان الله سبحانه لا يحتاج الى احد لرفع عرشه
بل رفعه بقوة الجاذبيه كحال السموات والارض
قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَ لَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا
مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
[فاطر: 41]
وقوله تعالى
اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ
الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
(سورة الرعد 2)
اما قوله تعالى
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ
لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا
وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
(سورة غافر 7)
حمل هنا بالمعنى اي حمل المسؤوليه والقيام بمهام بامور العرش
اما يسبحون بحمده معناها اي العمل على برمجية ماء العرش
مثلما جاء بقوله تعالى
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا
مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ
(سورة الرعد 13)
ويسبح اي برمجية الرعد موجه صوتيه بتردد التنافر ليفصل الماء المقدر عن السحاب
وينزل على الارض
كذلك جاءت كلمة حمل
بقوله تعالى
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ
الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
(سورة الجمعة 5)
أي كلفوا القيام بها والعمل بما فيها ( ثم لم يحملوها ) لم يعملوا بما فيها ولم يؤدوا حقها
( كمثل الحمار يحمل أسفارا )
أي كتبا من العلم ، واحدها سفر
اذن حمل العرش للملائكه هو اداء بمهام تخص ماء العرش وبينت لكم معنى ثمانيه
اي طاقات الحجب الثمانيه لماء العرش ليصلنا نور الله سبحانه
لا بل في عصرنا اليوم توضحت لناحال الجاذبيه ودراستها في الجامعات والكليات والمدارس
ولا نتبع جهل اقوال البشر الذين كانوا في زمانهم لا يعرفوا الجاذبيه
وقوانينها كما ندرسها اليوم وينسبوا اي
شى خارق الى الملائكه للجهل الفاضح الذي يحملوه في تفسيراتهم
التفسير لغة وعلم

في عبورنا من ماء العرش تلقاء السبعة ابحر التغير في الطاقه المكتسبه عندنا
يكون طرديا وبتدرج عند كل بحر واخذ طاقته
للوصول الى خالقنا العظيم بحال الضياء
اما رجوعنا من السبعة ابحر تلقاء ماء العرش التغير فيها عكسيا تناقص الطاقه
للوصول الى ماء العرش بحال النور والجسد يكون بحال الضياء يختلف
عن اهل الجنه بحال الجسد النور للذين لم يصلوا بعد للمقام المحمود فاصحاب
الجنة في شغل فاكهون للوصول الى ماء العرش والسبعة ابحرولقاء خالقنا العظيم

برمجية الايه التي ذكر فيها المقام المحمود والتي تبين مكانه بالتحديد
قوله تعالى
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا
(سورة الإسراء 79)
رقم الايه79=اجمع الرقمين 9و 7=16ومجموع 6و1=7 اي عبورك السبعة ابحر
لتصل الى المقام المحمود خالقنا العظيم بضيائه
من مكان انطلاقك عند ماء العرش الى سبعة ابحر وبقوانين الكتله طاقه كتله
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ(ماء العرش) مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ(المقام المحمود)
مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
(سورة لقمان 27)
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
(ا)ماء العرش (7) السبعة ابحر= المجموع = 8 (فَوْقَهُمْ)
( اي باستواء العرش والسبعة ابحر مع عالم الامر وعالم الخلق لياتي النور للعالمين )
يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

علاقة فوقهم مع يومئذ
الايه في قوله تعالى
{ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ (فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذ) َثمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
المعنى لغويا
يَومَئِذ (اسم)
يَومَئِذ: كَلِمَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ يَوْمٍ وَإِذْ ظرف بمعنى
حينئذٍ، وفتحت الميم على البناء
في ذلك اليوم : والمراد: يومَ القيامة
الغاشية الايه وُجُوهٌ (يَوْمَئِذٍ )نَاعِمَةٌ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (في الاخرة)
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ (العرض على الله بنوره في الاخرة )
لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ(من السرائر)
(سورة الحاقة 18)
{ وُجُوهٌ (يَوْمَئِذٍ) نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }
(سورة القيامة )
نظر لنوره وليس ابصار لضيائه
سياق كلمة فوق في قوله تعالى
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا (فَوْقَكُمْ) سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }
(سورة المؤمنون 17)
اي فوقنا سبع سماوات بعضها فوق
بعض عبر بوابات كل سماء لعالم الخلق والمالوف
عندنا في حياتنا الدنيا من فوقنا
ومنها سوف نفهم معنى فوقهم بالتحديد من كلمة يومئذ
قوله تعالى
{ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
(سورة الحاقة 17)
اي حين بعثنا عند عالم الامر في حينها(يومئذ)
سوف ندرك كيف يكون فوقنا بدل السموات السبع هو الثمانية حجب
العرش والسبعة ابحر سماء عالم الامر
ونالف هذا الحال عند بعثنا ونراه بام اعيننا من خلاله
وكل الامور الغيبيه والخوارق التي كنا نقراها في الكتاب
سوف تكون واقع حقيقي بوجود العرش بماءه
كحجاب والسبعة ابحر من وراءه
التفسير لغة وعلم

روابط مفيدة

تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1

رد: تفسير ايات من سورة العاديات بحال الاعصار وعلاقته بقوم عاد وهلاكهم ج 1