تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر
اخوتي الافاضل سبق لي وان بينت في موضوع التزييف في اشهر الحج
قوله تعالى
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي
الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
(سورة البقرة )
وقوله تعالى
وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا
إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
(سورة البقرة 203)
ومن هذه الايات جعلوا الايام المعدودات هي ايام الحج خمسة ايام وانتهى الامر
وصححت هذا الحال بان ايام مناسك الحج خمسة ايام و هي
ايام معدوده وقيمها ما بين 3 و10 اما الايام المعدودات فقيمها من 11 فما فوق
لابل حتى خالفوا تفسيراتهم بحال الايام المعدوده والايام المعدودات
يعني حتى صدقهم يبين حال زيفهم
قوله تعالى
{ وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً }
(سورة البقرة 80)
حيث فسروها السبعة ايام من الاسبوع في حياتهم الدنيا يمسهم العذاب بهذا القدر
والكلام صح لو ربطنه في موضوعنا بان الرقم 7 من الايام المعدوده
وجاء في قوله تعالى
{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ }
(سورة آل عمران 24)
وفسرت الايام المعدودات هنا الاربعين يوما بعبادتهم العجل
والرقم 40 هو من الايام المعدودات قيمته اكبر من عشره
وهم جعلوا الايام المعدودات ايام التشريق والتي هي 3 ايام
وحقيقتها بلغه وعلم هي ايام معدوده وليست معدودات
لاحضوا التناقض باللغه والعلم وتفسيراتهم هم وكلها تحت زيف مضلة شعار اهل السنه
يسخروا بها على عقول المسلمين بالقال والقيل ائمة الضلال
فقوله تعالى
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ
فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
(سورة البقرة 197)
بينت ان اشهر الحج ومن برمجت ايات الكتاب
هي ذي القعده وذي الحجه ومحرم ورجب اشهر اربعه حرم والعرب
تعرفها بانها اشهر معلومات يكون فيها الحج
فايام الحج هي ايام معدوده ومجموع الايام المعدوده للشهر الواحد
تكون ايام معدودات اي الحج في الشهر الواحد عشرة مرات تحج
مع الاربعة اشهر تصبح ايام معدودات وهذا ما بينه ربنا
بذكره بالايام المعدودات اي بجميع مناسك الحج
الاربعة اشهر الحرم
والامر لم يقف عند التزييف في ايام الحج بل وصل الحال الى التزييف في مناسك الحج
حيث من بعد وفاة 1300 حاج وهلاكهم على الطرقات من الحر استغربت هل الله سبحانه
الذي كتب على نفسه الرحمه وارسل رسولنا الخاتم الرحمه للعالمين ان يكون
زيارة الحجاج له بهذا الحال فكلا والف لا هو ربي الرحيم الغفور
ونبين لي المنحطين خلقا ودينا واخلاقا من اقوال البشر وعلى يد الفرس وبني اميه
ومن ورائهم اليهود المجرمين قد زيفوا مناسك الحج وجعلوها بهذه الصوره التي لا ترضي
احد وصمت اتباع هذا الفكر عن قول الحقيقة تبع اليهود العلو الكبير اذن هو
عمل من البشر وليس عن الله سبحانه حاشاه ورسوله فكتابه
وقوله تعالى
{ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ }
(سورة الزخرف 61)
كما جاء في ايات الكتاب يبين زيف تلك المناسك وذكرنا من قبل
زيف عودة عيسى وزيف الكثير من الايات
و يتبين لكم ومن الكتاب زيف مناسك برمي الجمرات
وزيف الوقوف الطويل على جبل عرفه عرفه وكالتالي
اولا زيف رمي الجمرات
حيث جاء عن اقوال البشر في قصة ذبح ابن ابراهيم
ان الشيطان اعترضه فرماه بحجارات
ومن يومها اصبحت ضمن مناسك الحج
ولدحض تلك المعلومه
نقول ان الجن وعن ربنا هم خلقهم من مارج من نار ولا يتاثروا بالحجارة كحالنا نحن البشر
ففي قوله تعالى
{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا
مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا }
(سورة الجن 8 - 9)
انظروا ربنا بماذا يضربهم
فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا
دلالة على القوة الجسمانيه التي يتمتعون بها
اذن قصة اعتراض الشيطان لابراهيم قصة ملفقه يكشفها القران الكريم
ثم قال مشايخ الجهل تغطية على قوة الجن وعدم تاثرهم ان رمي الجمرات حال معنوي
يعني الحال ان الشيطان لا يضره شى ومن المضحك على هكذا تفسير ونقول لهم عن
روايتهم هل كان ابراهيم يرمي الحجر لحال معنوي
مع الشيطان انظروا الى العذر اقبح من الذنب هذا هو مستوى عقولهم
وايه اخرى تبين ان الحج ثلاثة ايام ولا يوجد حال رمي الجمرات
قوله تعالى
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ
الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ (فِي) الْحَجِّ
وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ
(سورة البقرة 196)
جاءت الاية في الذي ليس عنده هدي ان يصوم
ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
لاحضوا كيف القران يكشف زيف ايام الحج عن اقوال البشر
وضعت حرف الجر في بين قوسين
ولان مناسك الحج هي خمسه او سته عند البعض فكان المفروض لغويا ان يقول ربنا
ثلاثة ايام من الحج وليس في الحج على اعتبار ان تلك ثلاثة ايام من الخمسة ايام من الحج
ولكن ربنا قال ثلاثة ايام في الحج واستخدم حرف الجر في لان الحج فقط ثلاثة
ايام لاغيرها فوضع ربنا في والتي تناسب السياق اللغوي ان الحج ثلاثة ايام بدلا ان تكون من
وهذا دليل اخر ومن الكتاب انه لاتوجد ايام رمي الجمرات فقط ثلاثة ايام
اليوم الاول المبيت في منى بالاحرام واليوم الثاني الذهاب الى جبل عرفه
واليوم الثالث الافاضه بالكعبه
والسعي بين الصفا والمروه
ثم نحر الاضاحي وحلاقة الشعر والتحلل من الحج فقط لا غيرها فديننا دين يسر
اذن ايام الحج هي ثلاثة ايام = ايام معدوده وجمع الايام المعدوده
للشهر الواحد = ايام معدودات
وللاشهر الاربعه الحرم ايضا = ايام معدودات
يعني الحج للشهر الواحد يستطيع اي شخص يرغب الحج له سعه في الامر
عشرة مرات فيه(ايام معدودات) يستطيع القدوم في
هذا الشهر بدايته وسطه نهايته لاجراء
مناسك الحج بالثلاثة ايام( ايام معدوده)
اما الايه بقوله تعالى
{ وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ
عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }
(سورة البقرة 203)
فهذه الاية نسبوها زورا وبهتانا على انها رمي الجمرات والايه ليس فيها اي ذكر للجمرات
وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ= الحج بالايام المعدودات للاربعة اشهر الحرم التي ذكرت اعلاه
فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ= فهذه تخص الايام المعدوده لمناسك الحج
الثلاثة ايام اذا تاخر الحاج او يريد تقديم الموعد لاي سبب
يضطره عليه القدوم في يوم وعرفه ويكمل اليوم الذي يليه
اي في يومين لان اركان الحج حاضره في هذين اليومين
هذا هو نفسير الايه ولا علاقة له برمي الجمرات
ثانيا زيف الوقوف بعرفه من طلوع الشمس الى المغرب
قوله تعالى
فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ
وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ
(سورة البقرة 198)
واستخدم كلمة افضتم وتعني
إِفاضة: (اسم)
مصدر أفاضَ/ أفاضَ في/ أفاضَ من
إِفَاضَةُ الإنَاءِ: مَلْؤُهُ عَنْ آخِرِهِ اي فائض منها
الإِفَاضَةُ فِي الحَدِيثِ : التَّوَسُّعُ فِيهِ
الإِفَاضَةُ : انصرافُ الحُجَّاج (اي الفائض منهم) عن الموقف في عرفة
فاذا تفيد للمستقبل والتوسع بعدد الحجاج بحال الافاضه حاضرا و مستقبلا
اي عند القدوم الى عرفه بطلوع الشمس
صباح او ظهرية او عصرا الوقوف للصلاة والدعاء والاستغفار
فالفائض من الحجاج ( افضتم )عليه الذهاب فورا الى المشعر الحرام
للسماح بقدوم الاخرين الى عرفه ولا يحصل تزاحم
فمن غير المعقول في الشتاء ان ابقى تحت المطر من الصبح الى المغرب ففيه هلاك الحجاج
وكذلك في الصيف في الدرجات الحرارة العاليه سوف يهلك الحجاج
بطول تلك الفتره وهذا ما حصل مؤخر
اما في قوله تعالى
لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ
بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
(سورة الحج 28)
فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ=ايام الثلاثه التي فيها مناسك الحج الايام المعدوده
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ
وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا لِيَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ
أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
(سورة الأحزاب 23 - 24)
هذا اخر موضوع لي في المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معلومه مهمه
تزييف اخر في اقوال البشر بجعل حج الرسول الخاتم عمرة وليس حج ليجعلوا قدوموه في ذي القعده
ليس حج بل عمره حتى يبقي بني اميه الحج في ايام فقط
حيث قالوا عندما تعاهد رسولنا الخاتم مع قريش في صلح الحديبيه على القدوم لاداء
العمرة وان تترك له قريش مكه ثلاثة ايام والسيوف في اغمادها
ولنبين هذا الزيف نقول ان اداء مناسك العمره لا يتطلب الا ساعه واحده فقط ويتم قضاء مناسك العمره يعني اليوم الواحد ب 24 ساعه يستطيع صحابة الرسول ان يقضوا فيها العمره ويرجعوا اذن الثلاثة ايام في حقيقتها هي ايام حج الرسول الخاتم وكما بينته لكم اعلاه ان ايام الحج ثلاثة ايام كما ان الشهر الذي سوف ياتي به ذو القعده سوف لايكون من ايام الحج ويغطوا بكذبتهم هذه بان يجعلوا مجىء الرسول الخاتم للكعبه لغرض العمره وليس الحج ويبقوا على حال الحج ايام معدوده وليس اشهر اربعة حرم كما ان من غير المنصف ان ياتي الرسول والصحابه من المدينه الى مكه لغرض قضاء ساعه واحده لاجل العمره ويرجع فالاصوب هو لقضاء مناسك الحج وهذا ما جاء عن اقوال البشر ان قريش تترك مكه لثلاثة ايام لغرض الحج وليس العمره كما تم تزييفه بهذا الخصوص بتحويله لعمره فالانتباه لذلك
والحمد لله رب العالمين

معلومه اخرى تبين التزييف في مناسك الحج
قوله تعالى
{ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ }
(سورة الحج 29)
( ثم ليقضوا تفثهم )
حيث فسرت عن اقوال البشر
حلق الرأس ولبس الثياب وقص الأظفار ، ونحو ذلك
( وليوفوا نذورهم )
قال : الذبائح
(وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)
والمراد بالطواف هناوعلى اقوالهم انه طواف الإفاضة، الذي هو أحد أركان الحج
والسؤال هنا كيف يكون طواف الافاضه وقد تم حلق الراس ولبس ثياب
بينما هو في حقيقة الحال هو طواف الوداع في اي وقت عزم فيه على الرحيل
اما لماذا ابدلت بطواف الافاضه لانهم جعلوا رمي الجمرات
ثلاثة ايام اخرى والتي بينا فيها زيفها وعدم وجودها
لان اصل الحج ثلاثة ايام وان قالوا طواف الوداع فهذا يعني انكشاف امرهم
بخصوص رمي الجمرات فقالوا لتدارك هذا الامر
بتزييف واضح للعيان على انه طواف الافاضه
التفسير لغة وعلم

سابين لكم الفرق بين المشيئه والاراده بحال الخلق(انس جن ملائكه) والعمل(الكفر اوالايمان )كمشيئه
وحسب السياق اللغوي لكل ايه
{ كَذَلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }
(سورة آل عمران 47)
{ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ }
(سورة الكهف 29)
{ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }
(سورة التكوير 29)
{ وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ (فَكَفَرَتْ) بِأَنْعُمِ الله }
(سورة النحل 112)
وبين صورة الخلق وبرمجيتها او صورة العذاب والرحمه بحال الاراده
والترابط بين المشيئه اولا ليكون بعدها الاراده
{ قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ }
(سورة الأَنعام 47)
صور العذاب
{ فَأَذَاقَهَا اللهُ (لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }
(سورة النحل 112)
{ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا) فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا }
(سورة الإسراء 16)

فكروا بعمق ليتبين لكم بعدها حقيقة المشيئه والاراده
بحال مشيئة خلق ادم وارادة الله سبحانه ان يكون هنالك طورين مختلفين
طور سماوي الاحسن تقويم وبميزات عاليه
وطور ارضي للبشريه جمعاء النشاة الاولى بدون ميزات ضعف قوة ضعف
وليكون هنالك الكافر والمؤمن وارادته بحال العذاب والرحمه
للبشريه جمعاء وباختيارهم الى ان يكون البعث خلاصة مهمة هبوط ادم الى الارض ونشوء البشريه
ليكون هنالك مؤمنون صابرون يشرون الحياة الدنيا بالاخرة واناس كفره يجمعون
و يكنزون و يبنون و يرفعون البناء و ينفقون على أبهة السكن و رفاهية المقام.. و كأنما هو مقام أبدي..
الغرور و الغفلة و الطمع و عمى الشهوات و سعار الرغبات و سباق الأوهام؟.
و كل ما نفوز به في هذه الدنيا وهمي، و كل ما نمسك به ينفلت مع الريح
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

عامل اخر مهم بحال المشيئه والاراده هو لماذا جعل الله سبحانه
خلق البشريه بطورين وخلق الجن بطور واحد
وعلاقته بسؤال الملائكه اتجعل فيها من يفسد فيها اي الجن والانس بالطور المتقدم
لانهم عرفوا مدى ضلال الكثير من الجن بطورهم المتقدم وغروهم
وكيف منعوا من صعود الى الملا الاعلى لهذا السبب وتكبرهم على الجنس البشري نقطه مهمه
(القرين)مساهمة الجن الفاسق في اضلال البشرودعم فجور النفس
فياتي الرد الالهي بحال الطور البدائي للبشر بااولوا العزم من الرسل
الرسالات الالهيه بالميثاق والعهد على الاخذ به
وتبيان دور الجن بحال التكبر والغرور في اضلال الجنس البشري ودماره بموازرة الفاسدين
واخرهم ياجوج وماجوج اخر الزمان
وسابين بالتفصيل كيفية تكبر وغرور الكثير من الجن مع الله سبحانه وجعل الكثير
من البشر يحذوا ما سار عليهم الجن الفاسقين

وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي
وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي
مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللهِ وَرِسَالَاتِهِ
وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا
قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا عَالِمُ الْغَيْبِ
فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ
بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ
رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا
(سورة الجن )
{ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ }
(سورة الأَعراف )
{ وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللهِ شَطَطًا }
(سورة الجن 4)
{ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ }
(سورة سبأ 14)
لماذا العمل مع النبي سليمان عذاب مهين
صوره اخرى من تكبر الجن على البشر رغم تسخيرهم بامر الله سبحانه
{ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ(الاساس للوصول الى الله لا بالطور المتقدم) جَنَّتَانِ }
(سورة الرحمن 46)
ولماذا القى ربنا جسد سليمان على الكرسي وراى سليمان
المستقبل في كيفية موته هل انقذه الملك الذي هو فيه(عناصر القوة)
فكروا واربطوا هذا الحال مع ما يريده الله سبحانه منا

في قوله تعالى
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ(المشيئه) إِلَّا لِيَعْبُدُونِ(الاراده بصورها المتعدده )
(سورة الذاريات 56)
من رحم المعاناة يولد العظماء بالطور البدائي للبشريه وبحال المشيئه والاراده
قوله تعالى
{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ }
(سورة البقرة 30)
الملائكه
قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا
وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ
اي ادم وزوجه خلقهم بطور الاحسن تقويم وقبلهم الجن بطورهم المتقدم ايضا قد افسدوا في الارض
ما فائدة الطور المتقدم ان كان هنالك افساد
فجاء الرد الالهي بحملة الرساله الالهيه لاولوا العزم من الرسل وبالطور البدائي
بعد تحول ادم خلقته الى هذا الطور لفشله في الامتحان الالهي (الشجرة)
اي ادخال البشريه جمعاء بهذا الطور البدائي لتكون المكافاه طور متقدم في الاخره في جنات النعيم
فكم اناس كانت لهم بدايات صعبة وحكايات مليئة بالمعاناة في محطات كفاحهم وجهادهم في هذه الحياة، ولكنهم اصبحوا بعد ذلك عظماء مجتمعاتهم ورموز اقوامهم، لأن الأزمات والصعاب التي خاضوها كانت تجربة واقعية بالنسبة لهم، اكتسبوا من خلالها المهارات وتعلموا مالم تعلمهم به المدارس والجامعات، فكانوا بعد ذلك أكثر نضجا، واكثر حكمة واكثر معرفة بهذه الحياة. فأصبحت تجاربهم طريق عبور لتجنب مشاق او صعاب تواجههم فيما بعد، وان واجههوا سيكونون اعرف واعلم بكيفية التعامل معها، فيحققون نجاحات باهرة يشار اليها بالبنان ويكتسبون عظمتهم من
هذه النجاحات التي اساسا لأجلها تألموا حتى تعلموا كيف يوصلون لها.
فإذا راجعنا قصص الناجحين لوجدنا الكثير من المعاناة في بدايات مشوراهم،
فهذا قدوتنا محمدرسولنا الخاتم عليه السلام اعظم شخصية في تاريخ البشرية،
عاش يتيما في طفولته، وتحمل الأذى في دعوته،وغادر من مكة متخفيا، ولكنه عاد
اليها فاتحا منتصرا، وأصبح الاسلام في كل بقاع العالم، وكل هذا لصبر وتحمل رسولنا
على كل الصعاب التي واجهته واقتناعه بعظم الرسالة التي يحملها
والمؤمنون بطورهم البدائي واخص الصابرين وصلوا بالعلم
والمعرفه والمعاناة الى الله سبحانه
هذه ارادة الله سبحانه بحال خلقنا بالطور البدائي
والحمد لله رب العالمين

سابين لكم تفسير سورة الكوثر
بقوله تعالى
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
(سورة الكوثر 1 - 3)
وعلاقتها بالسبع المثاني التي اعطيت
للرسول الخاتم البعض منها في الاخرة
ولا علاقة هذا الامر بمن فسرها عن اقوال البشر نحر اي الذبح او من قال انه مقطوع الذريه
اللغه والعلم اساس تفسير الكتاب للذين اوتوا العلم

فكر واربط وفق الايات بسورة الكوثر
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
(البداية بحال طاقة النور البعث الاول)
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
( النهايه بحال طاقة الضياء البعث الثاني بعد الخلود في الجنة )

الفرق بين
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ )
(سورة الشعراء)
(قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ )
(سورة الأَعراف)
لفهم الايتين علينا ان نعرف ما هي
التحضيرات التي قام بها فرعون مع ملئه و السحرة قبل
مواجهة السحرة لموسى عليه السلام
حيث جرت مقابلتين مع فرعون والسحرة الاولى بحال
عامة السحرة والمقابله الثانيه مع صفوة السحرة
اولا
مقابلة عامة السحرة لفرعون
بقوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ
لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الشعراء)
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ= تاخير موسى وهارون
وَابْعَثْ (الامر الاول )فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ = جمع عامة السحرة
فقال عامة السحرة= فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ
أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وعد فرعون = قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ =لاحضوا كلمة اذا تفيد المستقبل اي مستقبلا
مثل ما نقول من شر حاسد اذا حسد
اي تحول الحسد مستقبلا بكلمة اذا من القول الى الفعل
اما بقتله او سرقة المحسود او اي فعل مضر له
فيكون المعنى ان نجحتم في مهمتكم سوف تكونوا (اذا )لمن المقربين
مستقبلا وليس مباشرة لعدم اقتناع فرعون بهم
ثانيا
المقابله الثانيه مع صفوة السحرة وفرعون
قوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ
كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
(سورة الأَعراف)
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ= الابقاء على تاخير موسى وهارون
وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ= ارسال الصفوة من السحرة تنفيذا للامر الثاني
الذين تم اختيارهم من عامة السحرة
وَجَاءَ السَّحَرَةُ(الصفوة) فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ
كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ = جاءت الصفوة من السحره عند فرعون
قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ
كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
وعد فرعون= وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ= بدون كلمة اذا اي جعلهم
من المقربين مباشرة دعما لهم لمواجهة موسى
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغةوعلم

ومما تقدم اعلاه سوف يتبين لكم
معنى سحار عليم وساحر عليم
وتعود جذور تلك المسأله الى العرض الذي قدمه موسى
بقوله تعالى
قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا
هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ
قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا (لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ )
(سورة الأَعراف)
قالوا عنه ساحر عليم اي ذو خبرة وكفاءة في السحر
فيكون معنى سحار عليم في الايه
قوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
سورة الشعراء
سحار عليم اي بعموم السحرة
كحال استدعاء الاطباء بالعموم
حملة الشهادات بدرجات مختلفه البكالوريوس والماجستير والدكتوراه
فيكون معنى ساحر عليم
قوله تعالى
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ
سورة الاعراف
اي اختيار صفوة السحرة ذوي الخبره والكفاءة اي ساحر عليم
لمواجهة موسى الذين وصفوه بالساحر العليم
كحال اختيار الاطباء ذوي الخبرة والكفاءة ومن هم بدرجة دكتوراه
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم

سابين لكم لاحقا كيفية توسعت سماء عالم الامر(الجنة والنار والعرش والحجاب) واقترابها
من الارض في الاخرة وجذب وازالة كل مخلفات عالم الخلق
(السموات السبع بعد فناءها)
قوله تعالى
{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ }
(سورة الذاريات 47)
وبيان الاختلاف بين
{ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ }
(سورة آل عمران 133)
{ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ }
(سورة الحديد 21)
بحالين التحقق والتقدير بحال كل زمن

سابين لكم كذلك عمل بوابات السموات السبعه لعالم الخلق
{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ }
(سورة المؤمنون 17)
لتنقية كل طبقه من الانفجارات النجوم وغيرها من الامور
والالية التي تعمل عليها كما بينها ربنا في كتابه
بحال
الخنس
(موجات صوتيه عالية الدقه الكشاف بسرعة الضوءاو اكبر غير مرئيه)
الجوار
(مسافة الارسال جريانها عند الطبقه السماويه المحدده)
الكنس
( جذب طاقة النجم المنفجركالركام والغبارلتكون السماء صافيه الهدف)
وبوابات عالم الامر
{ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }
(سورة الأَعراف 54)
فكروا انتم ايضا بمفهوم اوسع لتلك العوالم

روابط مفيدة

تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر

رد: تزييف مناسك الحج عن اقوال البشر