تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ )
بلسان عربي مبين
قال الله تعالى في محكم كتابه
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي
ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ
(سورة البقرة 17 - 18)
(مثلهم ) المخاطب فيه (جمع ) اي المنافقين (كمثل) ضرب المثل بواقع الحال
(الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله) المخاطب فيه مفرد ولا تعود على المنافقين (جمع )
بل هذا الافراد يعود على النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما جاء بالهدى من عند الله وتوافقها الاية
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا }
(سورة النساء 174)
وجاء في تفسيرها يا أيها الناس من جميع أصناف الملل، يهودِها ونصاراها
ومشركيها، الذين قص الله جل ثناؤه قَصَصهم في هذه السورة" قد جاءكم
برهان من ربكم "، يقول: قد جاءتكم حجة من الله تبرهن لكم بُطُولَ ما أنتم
عليه مقيمون من أديانكم ومللكم، وهو محمد صلى الله عليه وسلم، الذي جعله الله
عليكم حجة قطع بها عذركم، وأبلغ إليكم في المعذرة بإرساله إليكم، مع تعريفه إياكم صحة نبوته،
وتحقيق رسالته" وأنـزلنا إليكم نورًا مبينًا "، يقول: وأنـزلنا إليكم معه " نورًا مبينًا "،
يعني: يبين لكم المحجَّة الواضحة، والسبل الهادية إلى ما فيه لكم النجاة
من عذاب الله وأليم عقابه، إن سلكتموها واستنرتم بضوئه.
وذلك " النور المبين "، هو القرآن الذي أنـزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم. ونكمل الاية
(ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون)
اي ختم الله على قلوب هؤﻻء المنافقين فهم ﻻ يهتدون بهذا الهدى كالاعمى الذي ﻻ يستفيد من ضوء النار.
-------
والامر متروك لكم لتاخذوا بتفسيرها لغويا او بما جاء فيه من الاحاديث
قال تعالى
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى
الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
(سورة الحج 46)
والحمد لله رب العالمين
المصدر بقلمي
المراجع لمسات بيانية في القران الكريم د فاضل السامرائي

بارك الله فيك خويا واصل انشاء الله في ميزان حسناتك يا رب

الصلاة على الرسول
فرقوا بين صلاة الله سبحانه / بركات الله عليه وصلاة الملائكه / دعاء له بالتثبيت لعظم حمله للرسالة الالهية
وصلاة رسولنا سكن للبشرية واخراجهم من الظلمات الى النور وصلاة المؤمنين وشاكلة
الصلاة قول وفعلا في اركان الاسلام والايمان
وبانقياد له وبما جاء به اي سلموا تسليما
والحمد لله رب العالمين

اضافه لما ذكر اعلاه بخصوص الصلاة على الرسول
قال تعالى
{ إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } (سورة الأحزاب 56)
صلاة الله سبحانه \ رحْمَتُه له وحُسْنُ ثنائِه و بركاته عليه
وصلاة الملائكه / دعاء له بالتثبيت والاستغفار
وصلاة رسولنا \ سكن للبشرية واخراجهم من الظلمات الى النور
قال تعالى
{ وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (سورة التوبة 103)
{ هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } (سورة الأحزاب 43)
اللهم صلِّ على محمدٍ ، فمعناه زده عَظِّمْه في الدُّنيا بإعلاءِ ذِكرِهِ وإظْهارِ دعْوَتِه وإبقاءِ شَريعتِه
وشاكلة الصلاة هي بالقول والفعل وبماجاء به في اركان الاسلام والايمان وبانقياد له اي سلموا تسليما
فان استمسك المؤمنون بما جاء به رسولنا جاءتهم الصلوات من ربهم بقوله تعالى
{ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ } (سورة البقرة 157)
رحْمَتُه لهم وحُسْنُ ثنائِه لهم و بركاته عليهم
والحمد لله رب العالمين

باختصار لماذا جعل الله سبحانه القبلة اول مره تلقاء بيت المقدس لان قوم قريش
كان توجههم الى الكعبه كعقيده مترسخه
عندهم ان الاصنام التي حول الكعبه لتقربهم
الى الله وان من امن لرسول الله في بداية
الدعوى حتى يمحص الله عقيدة كل واحد منهم هل بقى على شرك العقيده ام تحرر
منها فكانت القبلة اول مره تجاه بيت المقدس لهذا السبب
حتى يظهر للرسول ويعلم ممن يتبعه
على عقيدة راسخه في التغيير وعدم الاشراك بالله ممن ينقلب على عقبيه ويرجع
على ما كان عليه لان عقيدته لا زالت راسخه في اتباع الاوثان عند
بيت الله الحرام لتقربه الى الله --- والسبب الاخر الى الملل الاخرى من
اهل الكتاب ان ما جاء به الرسول هو للناس كافة لا نفرق بين احد من رسل الله
والحمد لله رب العالمين

How can you have a body in
hereafter at the same earthly form

It is simpler to know how the human body is shaped after death in the same and better than
earthly form then about our creation we came from the mixed water of man's water and women's water to form the mixed water call (al mahen water) it mean cannot identifies the genes that are specific codes, till we should have DEVICES---- the human parts 1-body,2- soul(al rooh) 3-spirit(al nafs) where the software is placed in it then from the genes codes of the man and the genetic codes of woman to form first the spirit (al nafs) then builds the body according to the software of spirit (al nafs) until the fourth month the soul (alrooh)breathes in it and the soul(al rooh) keeps the body to not turning into dust When we die the soul (al rooh) comes out of the body, the body returns to dust, and God takes the spirit(al nafs). Where all the information stored, including the software, which built the body of the human form then in hereafter our creation first bodies of clay and the soul and spirit enter one body changes the body to flesh by the soul (al rooh) and builds the body form of creation accordance with the software which it saved in the spirit (al nafs) and became like Adam with his first creation as perfect body as we created you the first time,
kooran book ---------

جمع التشهد في الصلاة ما بين

عَظِّمْه في الدُّنيا بإعلاءِ ذِكرِهِ وإظْهارِ دعْوَتِه وإبقاءِ شَريعتِه وبركاته عليه اللهم اجعلنا من الذين

يقيمون اركان الاسلام والايمان وبما جاء به رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام

مصدر الموضوع اللسان العربي المبين سنة رسول الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد ماذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون وارض اللهم عن اصحاب رسول الله اجمعين
جزاك الله خيرا اخي على الموضوع لكن هناك ما اود سؤالك عنه ...
هل التجويد فرض كفاية ام فرض عين ؟ ارجو اجابة مفصلة

المطلوب هذا الامر فقط بحال العموم قوله تعالى " و رتل القرآن ترتيلا " المزمل 4 ، و الترتيل هو قراءة القرآن بتؤدة و طمأنينة و تمهل و تدبر اما من يريد ان يستزيد فياخذ باصول التجويد ولا يكلف الله نفسا الا وسعها فالكثير يقرا بتجويد ولكنه لا يفهم تدبر القران الكريم لغويا الاصل الفهم فيه لتدبره والله سبحانه يقول { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } (سورة محمد 24) { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } (سورة النساء 82) تقبلوا تقديري واحترامي لمروركم الكريم لصفحتي

شكرا جزيلا لك اخي وجزاك الله عنا كل الخير

2- حال الكافرين
تكملة تفسير الايه الخطاب موجه للكافرين
في قوله تعالى
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا
وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(سورة البقرة 20)
يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ = اي أنهم جاءهم من القران البيان ما يبهرهم كلغة بحججه وبراهينه
كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ = المعنى أنهم كلما سمعوا القرآن وظهرت لهم الحجج أنسوا ومشوا معه
كحال شهادة الوليد بن المغيرة وهو من كفار قريش ببلاغة القرآن الكريم حيث قال
والله، إن لقوله الذي يقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو
ولا يعلى، وإنه ليحطم ما تحته"
وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا= مع كل هذه الحجج والبراهين يريد منهم رسولنا الخاتم كلمة تدين لهم بها العرب ،
ويملكون بها الروم والعجم ، بكلمة واحدة لا إله إلا الله ولكن كان جواب الكافرون (عقيدتهم )
أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب او قَالُوا أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَآبَاؤُنَا هَذَا مِنْ قَبْلُ إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ بالاضافة الى فقدانهم لمكانتهم
وسلطانهم الذي كانوا عليه فلم يستمروا على التعاطي وبما جاءت بها دعوة رسولنا الخاتم
وَلَوْ شَاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ = خص السمع والبصر فلم يبصروا بما
جاء بتفسير مدلول الايه كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ويكون فيه الابصار اكبر من السمع في حال الضياء
ولم يسمعوا بحال ما جاء بمدلول تفسير الايه وَإِذَا أَظْلَمَ
عَلَيْهِمْ قَامُوا لان السمع اكبر من الابصار بحال الظلمه فلو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم
لنكرانهم دعوة رسولنا الخاتم والله على كل شىء قدير لا يعجزه شىء
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغويا

روابط مفيدة

تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين

رد: تفسير الاية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) بلسان عربي مبين